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腓特烈二世是普鲁士国王，是德国历史上著名的开明君主。在他的治下，普鲁士国力大增，一跃而成为欧洲强国。腓特烈最为著名的是他的开明专制理论。即位不久，他发表了著名的《反对马基雅维利》，这成为他的执政宣言。马基雅维利认为，君主的美德是灾祸，统治人民要靠恐惧而不是热爱。

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而腓特烈二世认为，残暴不得人心，得不到人民的真心拥护，相反，君主要仁慈，对人民施行德政，“满意的人民是不会要造反的，因为他们的君主是仁慈的，仁慈的君主不用害怕失去权力。要不是因为西班牙的暴政太酷烈，荷兰人是不会起来造反的”。

在书中，他写道:“正义……应当是君主的首要目标。因此，君主应该把他所统治的人民的利益放在其他利益之上。他应该增加人民的幸福，如果人民没有幸福，他应该去谋求。那么，利益、伟业、野心及专制主义之类的观念又会怎样？君主绝不是其统治下的人民的绝对主人，而只是人民的第一仆人，并且必须是以人民为荣耀、为人民谋求幸福的工具”。

自今天观之，腓特烈二世的观点依然值得称道。这样的言论恐怕没有一位中国古代君主会说出来，但欧洲历史学界对腓特烈二世的评价却并不高，因为腓特烈二世的开明专制依然是专制，他的理论实际上是自相矛盾的，专制和人民的自由犹如水火不容。在历史上，腓特烈二世的执政理念和实践还启发了德国后来的军国主义扩张，引发的二战给欧洲和世界人民带来巨大灾难。

历史上不乏有先见之明的人，有一位叫韦兰德（Weiland）的人造访了北方的普鲁士之后，心有余悸地说，“腓特烈是一位伟人，但上帝保佑，不要让我们生活在他的权杖之下。”

这启发我们，不能让渡自己的权利，不要幻想让别人替自己做主，自己要做自己的主人。