有一句话说“人死不能复生”。可是令人们迷惑不解的是：我国一些古籍中却真实地记载着墓内死人复活的奇闻。下面列举数例：

《山海经》是我国古代最早记述山川为主体的地质地理文献，材料渊源于商、周，成书于春秋战国时期，该书中《海内西经》郭璞注云：“魏时有人发故周王冢者，得殉女子，不死不生。送诣京师，郭太后爱养之，恒在左右十余年。太后崩，此女哀思哭泣一年余而死。”

郭璞是西晋末至东晋初著名的学者和宫廷大臣，元帝时曾任佐郎。郭璞作注的时代距魏国郭太后在世时仅50余年，当时朝野目睹此已葬女子复活的人一定还有。这是迄今所知，有文献可考的世界上关于已葬死人复活的最早记载。

据《后汉书》的《陈球传》和《段颖传》以及《搜神记》载：“汉桓帝冯贵人病亡。灵帝时，有盗贼发冢，七十余年，颜色如故，但肉小冷。群贼共奸通之，至斗争相杀，然后事觉。后窦太后家被诛，欲以冯贵人配食。”

《三国志??魏志??明帝纪》裴松之注云：“傅子日：时太原发冢破棺，棺中有一生妇人，将出与语，生人也。送之京师，问其本事，不知也。视其冢上树木可三十岁，不知此妇人三十岁常生于地中邪?

将一朝数生，偶与发冢者会也?”(此一奇闻亦见《宋书??五行志》、《搜神记》等书)。裴松之是东晋著名学者，他考证和注释《三国志》的态度是颇为严肃认真的，此一奇闻当非虚构。

《晋书??五行志》载：“惠帝世，杜锡家葬而婢误不得出，后十年开冢衬葬而婢尚生。始如瞑，有顷渐觉，问之，自谓再宿耳。初，婢之埋年十五六。及开冢更生，犹十五六也，嫁之有子。”杜锡是西晋大臣(追谥征南大将军)、著作家杜预(公元222—284年)的儿子。此一记载说明：杜锡家一个年纪约十五六岁的奴婢，在坟墓里埋葬了整整十年之久，她的实际年龄已过26岁，可是当人们把她从坟墓里挖掘出来时，她的体质形貌仍然还像一个十五六岁的少女。她复活后，结了婚，并生育了儿女，完全与正常人一样。

《晋书??五行志》载：“元康中，梁国女子许嫁，已受礼聘，寻而其夫戍长安，经年不归，女家更以适人。女子不乐行，其父母逼强，不得已而去，寻得病亡。后其夫还，问其女所在，其家具说之。其夫迳至女墓，不胜哀情，便发冢开棺，女遂活，因与俱归。后婿闻知，泼官争之，所在不能决。秘书郎王导议日：‘此是非常事，不得以常理断之，宜还前夫。’朝廷从其议。”

此事曾经惊动了当时的官府及朝廷，最后作出判决的秘书郎王导(公元276—339年)，是东晋大臣，官居宰辅，以司徒进太保，总揽国政，《晋书》有传，此事发生的时问与王导任职时间相符。

为什么一些人死了在坟墓里已经埋葬了多年之后还会复活?这是令古今中外人们迷惑不解的一大奇谜。历代许多科学家曾对这个奇谜进行过长期的探索和研究，提出过多种猜测和假说，众说纷纭，莫衷一是。

人的死亡可分为两种类型：一种是真死，永远绝对不可能复活；另一种是假死，他们的大脑并未真实死亡。目前，西方科学技术较发达的一些国家正在应用脑电波测试来验证是不是真正的死亡。假死者在一定的条件下可能复活。一些科学家正在努力深入探索假死现象，已成为国际科技界有待开拓的一个新领域。

已经在坟墓里埋葬了多年的假死者要获得复活的可能性，必须有一个很特殊、适宜的墓穴环境。独特而复杂的自然条件，必须使假死者的尸体不受外源性腐败细菌的腐蚀和内源性的自溶，尸体糖元素分解产生的乳酸、胶原纤维蛋白分子结构能够抵抗机体内溶蛋白酶的分解作用，能够使尸体的内源自溶处外源腐败过程全部停止。

只有墓穴环境长期具有抑菌、防霉、抑酶条件的存在，假死者的内脏才能长期保存完好，血管神经无损，肌肉组织层次分明，机体显得较丰满，甚至皮色也像活人似的。把假死者从墓穴里挖掘出来后，必须得到适当的保护，并立即进行抢救，如果保护不妥，抢救措施不力，假死就会变成真死。由此可见，成功地从墓穴里挖出死人复活的可能性是微乎其微的，在人类历史上是极罕见的。

死人复活之谜笼罩着五光十色的神秘面纱，还有许多奥秘，迄今尚未被彻底揭开，尚待科学家们今后继续努力去深入探索和研究。