长久以来，诸葛亮在我们的心中，一直都是一个神一般的存在，一柄羽毛扇，好像一挥动，就可以退敌万千。这样的形象，很大程度上来源于罗贯中《三国演义》对于诸葛亮的神化作用。的确，《三国演义》中诸葛亮的形象确实让人难以忘怀，总是一种运筹帷幄的样子。但是看史书，似乎他并没有小说里这样的出神入化，那么，为什么诸葛亮会被如此神化呢?他躬耕之地到底是南阳还是襄阳呢?

古隆中，又名诸葛庙，位于襄阳以西13公里的西山环拱之中。这里山峦叠翠，松竹繁茂，清静幽雅，钟灵敏秀，大有“路回山隐隐，树锁昼荫荫”的感觉。“勒马回望隆中景物，果然山不高而雅秀，水不深而澄清，地不广而平坦，林不大而茂盛，猿鹤相亲，松篁交翠。”罗贯中就是这样用生花妙笔在《三国演义》中描述隆中景致的。如今，罗贯中所述景致仍依稀可见，只是“猿鹤相亲”早己了无踪影了。

隆中之所以闻名天下，原因有三：一是诸葛亮“淡泊明志，宁静致远”，躬耕陇亩之地方;二是刘玄德“求贤如渴，礼贤下士”，三顾茅庐之所在;三是诸葛亮提出《隆中对策》，促成三分天下格局之策源地。这正是“孔明未出茅庐，已知三分天下”。

诸葛亮，字孔明，号卧龙，东汉瑯琊郡阳都人(今山东沂南县)。父母早亡，十四岁时随叔父诸葛玄投靠荆州刺史刘表，十七岁时到隆中，结庐而居。东汉建安十二年(公元207年)，豫州牧刘备在徐庶和司马徽的推荐下，来隆中寻访有“卧龙”之称的诸葛亮，凡三顾而乃见。孔明为玄德分析了天下大势，提出了三分天下的战略决策，即《隆中对策》。从此，二十八岁的诸葛亮随刘备出山，开始了他的政治生涯，最终成为三国时期最杰出的政治家、军事家和思想家。他的智慧故事，千百年来被世人传诵;他的人格品质，千百年来为世人景仰。隆中也因他而闻名于世。

今日之隆中，除了《三顾堂》、《武侯祠》还算是明末清初的建筑外，其它绝大多数景致都是上世纪八十年代以后陆续建成的。游览于其中，只能穿越时空隧道，籍着对吴贯中所描述景致的想像，来凭吊诸葛武侯了。

古隆中的标志是建于清光绪十九年(公元1893年)的《古隆中》石牌坊。牌坊正面两边石柱上镌刻着唐代大诗人杜甫的诗句：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，既赞扬了刘备三顾茅庐的诚意，又褒奖了诸葛亮业济两朝的忠心。两边小门上雕刻着诸葛亮的名言：“淡泊明志，宁静致远”。牌坊的背面镌刻着古人(忘了姓名)的一幅对联，上联：伯仲之间见伊吕，下联：指挥若定失萧曹;横批：三代下一人。说的是，诸葛亮的才能与商朝的开国贤相伊尹、周朝的开国贤相吕尚(姜子牙)相比，也难分伯仲;指挥若定的本领不输于汉初的贤相萧何与曹参。诸葛亮是夏商周三代以后出现的唯一一人。可见古人对诸葛亮的评价与敬仰比今人高多了。

诸葛亮之所以千百年来为世人所景仰，决非如时下有人说是由一部《三国演义》鼓吹出来的。在当年曹操占“天时”(挟天子以令诸侯)，孙权占“地利”(拥有江东根据地)的条件下，诸葛亮辅佐一无所有，只占“人和”的刘备(所谓“人和”是指民心所向)，并最终使孱弱的刘备能与曹、孙形成三国鼎足之势，实非凡人所能为也。

特别是诸葛亮治理蜀汉时，能“抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道”;“吏不容奸，人怀自励;道不拾遗，强不侵弱”;务农殖产，开发水利。使百姓安堵，人人悦服。他去世后，“百姓巷祭，戎夷野祀”，梁益人民，追思不已。所有这些，都说明了诸葛亮在治理蜀汉时，赢得了民心，尽管诸葛亮最终没能实现复兴大汉的愿望。然而，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。可见，民心是何等的重要啊!虽然“民心”有时无法抗衡强权，可最终却会战胜强权。这就是千百年来诸葛亮被传颂，被景仰，被神话的道理。

诸葛亮逝世后，百姓十分怀念他，凡他到过的地方，纷纷为他立庙建祠，各地的武侯祠多不胜数，不少地方为谁更正宗争论不休。其中，尤以湖北襄阳古隆中与河南南阳卧龙岗最甚。“隆中派”以《隆中对》之“隆中”为证，而“南阳派”以《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳”为证。

至清咸丰年间，襄阳人顾嘉衡出任南阳知府，两地又把“正宗”官司打到知府衙门。一边要知府为家乡伸张正义，一边要知府秉公办案，不能偏袒乡里。顾嘉衡认真听取双方陈述，没有立即表态。第二天，双方又来到府衙，等候知府判案。只见顾知府取出文房四宝，提笔写了一幅对联：“心在朝廷，原无论先主后主;名高天下，何必辩襄阳南阳”。此联一出，双方口服心服，都十分叹服顾知府的才智，从此，这场争论告一段落。

可谁知近些年争论又起。不过，此时非彼时，此时的争论已不是出于景仰，而是为了争夺旅游资源。这与诸葛先生“淡泊明志，宁静致远”的胸怀简直判若云泥。其实。只要认真读一读历史，孔明躬耕之处并不难辩别。隆中汉时属南阳郡管辖，所以孔明先生便自称“躬耕于南阳”;明代以后，隆中划归襄阳，而襄阳又属湖北，南阳则属河南，因而才有了以上争论。只不过，不同的时代，争论的目的不尽相同罢了。